Orientari contemporane in sociologia franceza

In conditiile reconstruirii pe o noua platforma valorica a intregii societati franceze, dupa ultimul razboi mondial sociologia si-a consolidat statutul de 'fiica spirituala a Frantei'[1], confirmand aprecierile lui E.Durkheim:'a determina partea care revine Frantei in constituirea si dezvoltarea sociologiei inseamna a face aproape istoria ei: deoarece ea e nascuta la noi si, cu toate ca azi nu exista popor care sa n-o cultive, ea a ramas o stiinta esentialmente franceza' .Totusi, ansamblul conditiilor materiale, sociale si spirituale postbelice constituie un referential fundamental schimbat fata de cel care a generat sociologismul durkheimist, reflectandu-se in evolutii si echivalente ale obiectului epistemic al sociologiei. Acestea au fost sintetizate in:

s-a desprins progresiv de discipline inrudite cu istoria sociala si geografia umana;

s-a interesat in mod deosebit de cercetarea empirica, ceea ce adus la o dezvoltare importanta a metodologiei;

s-a distantat tot mai mult de filosofie si mai ales de filosofia istoriei;

s-a orientat catre studii empirice raspunzand cerintelor societatii, mai precis cerintelor planificarii'[3].

Orientarea programatica spre practica, prin explorarea posibilitatilor de optimizare a  structurilor sociale generate de neincetata diviziune a muncii a determinat o diviziune profesionala interna a sociologiei, legitimand procesul ireversibil de diferentiere a ei pe ramuri de cercetare sociologica pe teren. Ca rezultat, profesionalizarea activitatilor cu caracter sociologic a marcat 'reconcilierea cercetarii empirice si reflectiei teoretice ' (P.Bourdieu), prin institutionalizarea cercetarii concrete. Institutul francez de sociologie, infiintat in 1924 din ratiuni pur academice, este astazi completat cu o vasta retea de institutii cu profil partial sau integral sociologic, dar cu toate mijloacele necesare acoperirii nevoii de cercetare sociologica a intregului spatiu social francez. Societatea franceza de sociologie infiintata in 1965, este doar un exemplu care certifica existenta celor 65 de structuri institutionale de cercetare sociologica din Franta contemporana.

Daca primul deceniu de dupa razboi a fost considerat 'perioada empirismului' ca urmare a completarii traditiilor puse de Fr.Le Play cu cele mai noi achizitii metodologice americane, ulterior, sub imperiul controverselor filosofice, a inceput o miscare de recuperare a subiectivitatii umane ca obiect de studiu al sociologiei. 'Criza explicatiei sociologice' a polarizat eforturi substantiale in vederea clarificarii naturii cunoasterii sociologice a finalitatilor sociale si antropologice ale acesteia. Orientarea teoretica unitara a practicii cercetarii sociologice a favorizat constituirea unei pozitii metodologice noi reprezentate de P.Bourdieu, Jean-Claude Passeron, Jean Claude Chamboredon. Conform acestora obiectul de cercetare al sociologiei nu-l constituie realitatea nemijlocita, ci doar acele segmente care prezinta 'efecte epistemice' (P.Bourdieu) pozitive. Prezenta si in sociologia americana, sub numele de 'constructie a teoriei', orientarea aceasta care recomanda 'transfigurarea epistemica' a realului prin utilizarea numai a acelor scheme, modele si supozitii capabile sa descifreze complexitatea spatiului social s-a dovedit a fi foarte productiva atat pentru cercetatorii sociali, pentru teoreticieni cat si pentru cei implicati direct in viata publica.

A. Touraine, de exemplu, ca fondator al 'conceptiei actionaliste' in cercetarea de teren, considera ca studiile de cercetare concreta apartin sociologiei numai in masura in care folosesc datele culese ca puncte de plecare pentru construirea unor diagnoze reprezentative fata de fenomenul investigat. Reconstruirea imaginii sociomorfe a realitatii cercetate nu e o simpla reflectare teoretica a faptelor concrete, ci un rezultat al combinarii metodologiei cercetarii cu exigentele logicii actiunii sociale, respectiv raportarea diagnozei la scopurile si valorile unui sistem teoretic general compatibil cu sistemul social global.

In acest sens, R. Aron considera ca un demers logic este valid sub raport stiintific atunci cand 'descopera in faptele' cercetate conexiunile in numele carora formuleaza inferente. Pentru a le si explica, deci pentru a oferi o intelegere sociologica a ansamblurilor sociale, nu trebuie inventate alte articulatii teoretice, ci urmate cu strictete toate rigorile epistemologiei cunoasterii. In acest mod, rezultatele cercetarii sociologice devin compatibile cu cercetarile stiintifice din toate celelalte domenii ale cunoasterii conferind o demnitate indiscutabila sociologiei ca stiinta, institutie si profesie.

Intrucat panorama sociologiei franceze contemporane este diversa, ne propunem, in final, sa realizam o prezentare bibliografica si tematica, succinta, a ramurilor celor mai bine reprezentate prin autori care au depasit spatiul francez prin opere de patrimoniu in domeniile in care s-au afirmat.

SOCIOLOGIA  RURALA

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PROBLEMATICA SOCIALA A MISCARII MUNCITORESTI

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SOCIOLOGIA VARSTEI A III-A

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Chartier, R.: Practiques de la lecture, Paris, Rivages, 1985;

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Chartier, R.: Le temps des editeurs: du Romantisme la Belle Epoque, 1985, tom. IV;

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SOCIOLOGIA TIMPULUI LIBER

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